你知道下面这些著名的佛教寺庙吗？
少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年),因坐落在河南少室山下的密林中而得名. 少林寺是我国佛教*禅宗的祖庭,少林武术的发源地,被称为“天下第一名刹”。
白马寺，位于洛阳市老城东约几公里邙山南麓洛河北岸之间，是是佛教传入我国内地兴建的第一座寺院。初建于东汉明帝永平十一年（68年），距今已有1900多年的历史。白马寺，在我国佛教史上占有重要地位，被尊为“释源”和“祖庭”。
灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓，处于西湖西部的飞来峰旁，离西湖不远。灵隐寺又名“云林禅寺”，始建于东晋（公元326年），是我国佛教禅宗十刹之一。当时印度僧人慧理来杭，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。
法门寺位于在陕西省西安西部扶风县城北10公里的崇正镇，是一座闻名全国的古刹。据传创建于东汉，也有说建于北魏年间的，现有大雄宝殿、钟楼、鼓楼等建筑，尤以法门寺塔(护国真身塔)最负盛名。
大相国寺位于河南开封市自由路西段，原为战国时魏公子信陵君故宅，北齐天宝六年（555年）始建国寺。相国寺是中国著名的佛教寺院，禅宗胜地，在中国佛教史上占有重要地位。整个建筑保持着清代风格，古色古香，金碧辉煌。
大昭寺，位于拉萨的寺院。又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），始建于唐贞观二十一年（647年），距今已有1350年的历史。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地 位。是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建的，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。
你知道我国四大佛教名山吗？
文殊菩萨道场五台山、观音菩萨道场普陀山、普贤菩萨道场峨眉山和地藏菩萨道场九华山，世称"金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华"。
佛教起源于印度，一般认为传入中国的年代始于汉明帝。据史册记载，汉明帝永平七年（公元64年）派遣使者12人前往西域访求佛法。公元67年他们同印度僧人迦叶摩腾和竺法兰回到京城洛阳，带回经书和佛像，同时在洛阳建造中国第一所佛教寺院“白马寺”。佛教传入中国后，逐渐汉化，在建筑、造型艺术等各方面都形成自己的特点。
中国早期佛寺建筑的布局，大致沿袭印度形式。尔后因融入固有的民族风格，遂呈现新貌。其建材以木为主，多设于平地（如府城市街）或山中。故后世寺院除寺号、院号外，亦附加山号。又有以年号名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之开元寺。
明清以来，佛寺建筑格局已成定式，一般在中轴线上由南向北依次分布着山门殿、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、毗卢阁、观音殿。大雄宝殿是佛寺的主体建筑，东西两侧的配殿为钟楼与鼓楼，伽蓝殿与祖师堂，观音殿与药师殿相对应。大的寺院有五百罗汉堂、佛塔等建筑。中轴线东侧分布僧房、香积厨、斋堂、职事堂等，是寺内僧人的起居生活区。中轴线西侧主要为禅堂、接待室等，是前来挂单僧人修行之所。一些大寺院，门前还有放生池。
山门殿即寺庙之大门，一般称为“三门”，通常是一座带有三个洞门的牌楼式建筑，中间为正门，左右各一个稍小的洞门。这三门象征佛教的“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。人们常说“身入空门”，是指进入寺院大门，开始过清静的寺院生活。
进入寺门，首先我们看到的是钟鼓两楼。钟楼鼓楼对称的建于天王殿的两侧。左钟楼右鼓楼，晨曦时先击钟，然后击鼓应和，晚上先击鼓，然后撞钟应和，所以称为“晨钟暮鼓”,目的是为了警醒尘世间的痴愚之人。
天王殿--三门内的第一重殿，殿中间供弥勒菩萨，弥勒菩萨像后供韦驮天，面向北。东西两旁供四大天王像。
进入天王殿，第一眼看到的是一尊笑脸迎人的弥勒菩萨。因为这个布袋和尚的样子亲切可爱，慈眉善目，故各地寺院都把他供养在第一个佛殿中，以求香火旺盛，所以他也就被称为 “欢迎佛”了。
与弥勒菩萨背靠背的佛是护法神---韦驮菩薩。塑像一般具有两种站立的姿态：一种是双手合十，横杵于腕上，直挺而立；一种是一手握杵拄地，另一手叉腰。面向大雄宝殿，注视着出入宝殿的行人动向，十分威严。
弥勒菩萨两侧列坐的是四大天王，南方增长天王手持宝剑，职"风"，与剑锋谐音；东方持国天王手拿琵琶，职"调"，意为调弦；北方多闻天王手拿宝伞，职"雨"，伞能防雨；西方广目天王手缠一龙，职"顺"，龙能屈能顺。四大天王各主风、调、雨、顺，暗喻着中华民族祈求一种国泰民安、林茂粮丰的心愿。
大雄宝殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思[1]。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝，是指佛法僧三宝。
释迦牟尼佛——佛教的创始人，被称为“世尊”，又称为“如来”。常见的塑像有三种姿势。常见的是盘腿打坐，左手横放，右手向上屈指作环形，这是表示佛说法的"说法像"。
一种称“成道像”，结跏趺坐(两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上)，左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦成道前，为了众生而牺牲自己，这一切唯有大地能够证明。
还有一种释迦立像：左手下垂，表示能满足众生愿望；右手曲臂向上伸，表示能解除众生苦难，这一造像称之为"旃檀佛像"。
大雄宝殿的主尊两侧，常有“胁侍 ”，即左右近侍。释迦牟尼的胁侍，一般是文殊、普贤两菩萨。
以观音为主尊的佛寺殿堂，称为观音殿，又名“大悲坛”。因为观世音是西方极乐世界的上首菩萨，表现一切佛的慈悲心、大悲心，是救世最切者，所以命之为“大悲坛”
观音殿供奉的是观世音菩萨或千手千眼观世音菩萨
药师殿也称药王殿，供奉"东方三圣"。主供东方净琉璃世界药师佛，左右胁侍为日光、月光两菩萨。药师佛 全称为药师琉璃光如来,又有人称谓大医王佛,医王善逝或消灾延寿药师佛。为东方琉璃净土的教主。在中国佛教一般用以祈求消灾延寿。
药师佛左右胁侍为日光菩萨与月光菩萨,合称“东方三圣” 。日光菩萨与月光菩萨共同辅弼东方净土药师如来弘扬正法，一左一右，普渡有情，位补佛处。
地藏殿主供地藏菩萨，是佛寺的重要配殿之一。一般位于佛寺的后部。九华山是大愿菩萨地藏王的道场。
毗卢遮那佛，又称“理智不二法身佛”，密宗称为“大日如来”，简称毗卢佛，象征着光明普照，佛法广大无边。毗卢阁也因此而得名。
罗汉堂，是供奉罗汉的殿堂。在一般的寺庙里，在大雄宝殿两侧塑十八罗汉，而在规模较大的寺院，则专门建有罗汉堂，内塑很多罗汉，可能是五百罗汉，可能更多。
藏经楼 经书是寺庙中重要的组成部分，一般寺院在大雄宝殿等后建有藏经楼，用来存放佛经。一般为两层。藏经阁内依藏经的方式与格局的不同，可分为柜藏、壁藏、天宫藏和转轮藏四种。
法堂是禅宗盛行后的佛寺建筑，一般设在大雄宝殿的北边，是寺僧演说佛法，皈戒集会的地方，也是寺院的重要建筑。
方丈室为方丈处理事务之所。
僧房僧众经常止住起卧之房舍。
禅堂，犹禅房。“坐禅堂”的略称，亦作“僧堂”，是众僧坐禅用的堂室，佛徒打坐习静之所。
斋堂即是五观堂，寺僧吃饭的地方。五观，僧人吃饭时应该想见的五种思维境界，即计功多少，自忖德行，防心离过，正事良药，为成道业。堂外挂着木鱼（梆），“梆响过堂”，敲木鱼成为僧人进堂用斋的讯号。斋堂内，用斋的桌凳安放整齐，僧人用斋前要念“供养咒”，盛菜添饭有行堂僧人经管，用斋时不得说话，规矩很严。
试问世上人，有几个知道饭是米煮？ 请看座上佛，也不过认得田自心来。
《大智度论》云：诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。因此放生池是许多佛寺中都有的一个设施，一般为人工开凿的池塘，为体现佛教“慈悲为怀，体念众生”的心怀，让信徒将各种水生动物如鱼、龟等放养在这里。信徒放一次生就积一次德，象征了“吉祥云集，万德庄严”的意义。
放生池的意义重大，因为它不仅仅是一个放生鱼的池子，更重要的他是一种激发众生慈悲心的手段。
附:有寺庙的注意事项
名寺名庙，分布较广，它们是旅游者颇爱光顾游览的重点，但旅游者在游历寺庙时有四忌需牢记心头，以免引起争执和不快。
一忌、称呼不当。
对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对主持僧人称其为“长老”、“方丈”、“禅师”。喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼。
二忌、礼节失当
与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节。
三忌、谈吐不当
与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及提起食用腥荤之言，以免引起僧人反感。
四忌、行为举止不当
游寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开。
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